febrero 24, 2021

La Muwaṭṭa⁠ʾ de Imam Mālik y su compilación

La Muwaṭṭa⁠ʾ es la obra más importante que compuso Mālik, de todas las obras existentes sobre la ley islámica, se destaca como una de las más antiguas y valiosas. Wael Hallaq afirma que el fenómeno de trabajar con la ley islámica como una "actividad textual no meramente como una cuestión de práctica" y la "textualización" gradual de la ley hacia fines del siglo I / VII debe verse como "el primer gran desarrollo en la producción de formas permanentes que iban a sobrevivir y contribuir a la formación de la ley islámica posterior ”. Tanto la Muwaṭṭa⁠ʾ como la Mudawwana son muestras invaluables de textualización temprana.

La colección de manuscritos antiguos y excepcionalmente ricos de Kairouan proporciona material indispensable pertinente a los orígenes de la Muwaṭṭa⁠ʾ y la Mudawwana y las etapas iniciales de textualización en la ley islámica. La edad, la riqueza y la calidad de los manuscritos de Kairouan son incomparables. Además de las obras de la escuela Mālikī, incluye algunos de los manuscritos de otras escuelas como la Ḥanafī y Shāfiʿī más antiguos que se conocen y los primeros ejemplos conocidos de transición del pergamino al papel.

Miklos Muranyi dedicó más de tres décadas a su estudio "pionero" de los manuscritos de Kairouan y, como afirma Jonathan Brockopp, el trabajo de Muranyi se ha convertido en "lectura obligatoria para todos los que estén interesados ​​en la historia y el desarrollo del pensamiento islámico temprano". Muranyi muestra que durante las primeras décadas del siglo III / IX transcurrió un período de aproximadamente setenta años entre la aparición del Muwaṭṭa⁠ʾ de Mālik en sus diversas recensiones y la compilación del Mudawwana de Saḥnūn. Durante estas siete décadas, se escribieron manuales jurídicos de diversa estructura y disposición, cuyos vestigios ahora pueden reconstruirse a partir de compilaciones y resúmenes posteriores (mukhtaṣarāt).

Según informes biográficos, el califa abasí al-Manṣūr le pidió a Mālik que escribiera un libro que le proporcionaría un código legal estándar para su imperio. Se ha puesto en duda la autenticidad del relato, aunque la petición de al-Manṣūr tiene sentido político. Se informa que Mālik se negó juiciosamente a cumplir.

Mālik argumentó en base al bien general (maṣlaḥa), pues un código legal estándar sería duro (shadīd) para los pueblos de otras regiones, que habían adoptado prácticas contrarias a las que ahora estaban acostumbrados, que creían que eran correctas. , y que fueron apoyadas por los ḥadīths y las opiniones legales que les habían llegado.

La respuesta de Mālik indica que reconoció la validez de las prácticas regionales divergentes y es consistente con su principio de prestar atención a la disidencia (riʿāyat al-khilāf) . Parece poco probable que al-Manṣūr hizo esta solicitud solo a Mālik. Bien pudo haber hecho una petición general a los eruditos de Medina, tal vez después de la negativa inicial de Mālik.

En cualquier caso, hubo un florecimiento de actividad entre destacados juristas medineses para componer obras a las que todos dieron el título de Muwaṭṭa⁠ʾ antes de que Mālik produjera su propia compilación con ese nombre. ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Mājishūn (m. 164/780), un medinés muy respetado contemporáneo de Mālik, fue, según se informa, el primer erudito en Medina en compilar un trabajo llamado Muwaṭṭa⁠ʾ que contiene el consenso de los eruditos medineses. Existe un fragmento del Muwaṭṭa⁠ʾ de Ibn al-Mājishūn en los archivos de Kairouan y confirma la validez general de esta narrativa.

Los informes sobre Ibn al-Mājishūn añaden que durante esos días otros eruditos en Medina estaban ocupados compilando "Muwaṭṭa⁠ʾs"
(al-Muwaṭṭa⁠ʾāt) por su cuenta. El alumno principal de Mālik, Ibn Wahb, compuso un Muwaṭṭa⁠ʾ, partes del cual están disponibles impresas. Se relata que Ibrāhīm ibn Muḥammad (m. 184/800) e Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Dhu'ayb al-Suddī (m. 128/745) también compuso obras individuales, que llamaron Muwaṭṭa⁠ʾs.

Los relatos biográficos relatan que el trabajo de Ibn al-Mājishūn supuestamente contenía solo discurso legal (kalām) sin ḥadīth y otros textos de apoyo. Muranyi ha demostrado que esta generalización no es del todo válida. Los informes de Ḥadīth y narraciones post proféticas desempeñaron un papel en el trabajo de Ibn al-Mājishūn, aunque fueron en gran parte periféricos. Muranyi agrega que Ibn al-Mājishūn era principalmente un jurista y carecía de la experiencia de Mālik en ḥadīth. Se relata que cuando Mālik revisó la compilación de Ibn al-Mājishūn, comentó:

“Qué excelente trabajo, pero, si lo hubiera hecho, habría comenzado por [citar] textos legales (āthār). Entonces lo habría corroborado (thumma shaddadtu dhālika) agregando discusión [legal] ".

Los informes indican que Mālik se dispuso a componer su propio Muwaṭṭa⁠ʾ. Nadhīr Ḥamdān sugiere que Mālik comenzó a trabajar en el Muwaṭṭa⁠ʾ alrededor de 148/765, poco después de la solicitud de al-Manṣūr. Sin embargo, Mālik no completó el trabajo hasta algún tiempo después de la muerte de al-Manṣūr en 158/775. Mālik revisó y editó repetidamente el Muwaṭṭa⁠ʾ durante décadas a lo largo de su vida hasta su muerte en 179/795.

La fama de Mālik, el gran número de sus alumnos y el hecho de que enseñó el Muwaṭṭa⁠ʾ durante tantos años la convirtió en una de las obras más famosas y transmitidas del período formativo. Su Muwaṭṭa⁠ʾ tiene docenas de versiones diferentes. Según los informes, autorizó al menos setenta y tres recensiones: diecisiete de ellas Medinenses, dos mecanas, diez egipcias, veintisiete iraquíes, trece andaluzas y cuatro norteafricanas.

La recensión más famosa es la del erudito cordobés Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Laythī (m. 235/849).

Otras transmisiones del libro

  • Abū Muṣab ibn Abī Bakr al-Zuhrī (m. 242/856) (Medinese)
  • ʿAbd-Allāh ibn Maslama al-Qaʿnabī (m. 221/833) (Medinese / Iraquí),
  • Suwayd ibn Saʿīd al-Ḥadathānī ( m. 240/854) (iraquí)
  • ʿAlī ibn Ziyād (m. 183/799) (norte de África).
  • Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī (m. 189/805) (kufense)

Texto adaptado y traducido de "Malik and Medina" de Umar F. Abd-Allah Wyman-Landgraf.

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