mayo 31, 2020

¿Por qué existe el mal si Dios es misericordioso?

Este texto se ha adaptado del libro "Al-Ghazali on the Ninety-nine Beautiful Names of God" donde Al-Ghazali trata el problema del mal de manera breve mientras explica el significado de la misericordia de Alá.

Uno podría decir que: Qué quiere decir para DIOS, ser misericordioso y ser el más misericordioso de entre los misericordioso?

Aquel que es compasivo no ve a gente afligida o lesionada, atormentada o enferma sin apresurarse a cambiar esa situación teniendo el poder de hacerlo. Pero el SEÑOR, tiene el poder de cubrir todo el sufrimiento, evitar cualquier miseria, enfermedad o cualquier malestar, pero a pesar de eso Alá deja que SUS siervos sean probados con desastres y dificultades en un mundo desbordado de enfermedades, calamidades y tribulaciones, aún así ÉL es capaz de eliminarlas.

El compasivo ciertamente quiere el bien para aquel que recibe misericordia. Pues no hay ningún mal/maldad en la existencia en la cual no exista algún bien, y si ese mal fuese eliminado el bien contenido se nulificaría y por lo tanto el resultado sería un mal peor que el mal que contiene algún bien.

La amputación de una mano (a causa de una enfermedad..) es una maldad evidente, pero en ello subyace un bien: El bienestar del cuerpo. Si uno fuera a renunciar la amputación de la mano, como resultado el cuerpo perecería (Lo cual es un mal peor que la amputación).

Por lo tanto amputar la mano por la salud del cuerpo es un mal que contiene un bien en ello. Pero la intención principal la cual es prioritaria en la amputación es la preservación de la salud (un bien puro).

Pero la manera de conseguirlo es amputando la mano, la amputación es realizada por el bien de la preservación de la salud; por la tanto lo primero que se busca es la salud misma, y lo segundo, la amputación, por el bien del primero y no por el mismo.

Los dos son intencionados, pero uno de ellos se realiza para si mismo (cuidado de la salud) y el otro (se refiere a la amputación) por el bien del primero (por el bien de la salud).

Lo que es realizado por su propio bien toma precedencia sobre lo que es realizado para el bien del otro, dice Dios: "Mi misericordia precede mi ira". Su ira es su maldad intencionada, por lo tanto el mal es intencionado al igual que SU misericordia es intencionada, por lo tanto el bien es intencionado.

Pero si DIOS realiza el bien por el bien mismo y el mal no por el mal mismo sino por el hecho que que hay bien en el ese mal; entonces el bien es conseguido esencialmente pero acompañado del mal y cada uno es por divino decreto. Por lo tanto nada va en contra de la misericordia.

La respuesta a tu problema es que si la madre de un niño pequeño es blanda o flexible cuando tiene que ir a clases de defensa personal, mientras que su padre le hace ir a la fuerza. Un ignorante pensará la madre es compasiva en vez de el padre, mientras que alguien listo se dará cuenta de que el hecho de que el padre le hace sufrir (yendo a las clases de defensa personal) refleja la perfección de la compasión y el amor; mientras que la madre era su enemiga disfrazada de amiga, por que sufrir por la causa de una satisfacción mayor no es algo mal sino bueno.

Ahora, si ocurre algún mal en particular sin que tu puedas ver un bien en ello, o que pienses que es posible que algo bueno se puede conseguir sin que en este se encuentre algún mal, deberías de preguntarte si tu razonamiento no es deficiente en esos dos trenes de pensamiento.

En cuanto a que el mal no contiene ningún bien, las mentes no pueden saber eso. En este asunto, eres como el niño quién odiaba ir a las clases de defensa personal y las consideraba como malas sin ningún beneficio, o como el ignorante que piensa en la pena de muerte como un mal absoluto, por que solo piensa en la cualidades particulares del individuo ejecutado, mientras que pasa por alto el bien común que representa la ejecución para la totalidad de la comunidad.

Pues el no ve que un mal particular que conlleva a un bien público es un bien alterado: Algo que un buen hombre no debe pasar por alto.

O deberías cuestionar sobre tu razonamiento sobre el segundo pensamiento, cuando dijiste que es posible obtener ese bien sin que esté contenido en algún mal. Aquí también hay algo oscuro y sutil: la posibilidad o la imposibilidad de que todo lo posible o imposible no puede ser percibido espontáneamente ni por una simple estudio o observación, pero quizás sea conocido por una sutil percepción que la mayoría falla en alcanzarla.

Por lo tanto, acusa a tu razonamiento de las dos maneras, y nunca dudes de que ÉL es el más compasivo de entre los misericordiosos, y que "su misericordia precede a su ira", y nunca dudes de aquel quien hace maldad por el hecho de hacer maldad y no por el bien no es merecedor del nombre "compasivo". Bajo todas estas mentiras yace un secreto cuya divulgación la revelación prohíbe, por lo tanto se contento con la oración y no esperas la divulgación. Tu has sido guiado por pruebas y signos; pues, si eres capaz, reflexiona sobre ellos!

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