Nota: El texto es una traducción de un capitulo del libro "Ibn Taymiyyah sobre la razón y revelación" el cual es una exposición de su obra "Dar at-Ta'arud al-'Aql wan-Naql". Antes de adentrarnos en el punto de vista de Ibn Taymiyyah sobre la razón y la adquisición de conocimiento (es decir, epistemología), debemos de explorar […]

Al-Salam — El Perfecto — es aquel cuya esencia está libre de defectos, cuyos atributos escapan imperfección y cuyas acciones son impolutas de cualquier mal; y dado que Él es tal, no hay nada perfecto en existencia lo cual no es atribuido a Él, y origina del Él. Tú ya entiendes que las acciones del […]

Al-Quddus — El Sagrado — es aquel quien es libre de todo atributo (cualidad) que un sentido puede percibir, o que la imaginación pueda concebir, o por el cual la imaginación instintivamente ver, o por lo cual la consciencia sea movida o lo que demande el pensamiento. No digo que: Libre de defectos e imperfecciones, […]

Al-Malik -El rey- es aquel que en su esencia y atributos no necesita de ninguna cosa existente, mientras que toda cosa existente necesita de ÉL. No hay nada entre las cosas la cual prescinda de ÉL ya sea en su esencia o atributos, su existencia o su supervivencia, sino que la existencia de cada cosa […]

Este texto se ha adaptado del libro "Al-Ghazali on the Ninety-nine Beautiful Names of God" donde Al-Ghazali trata el problema del mal de manera breve mientras explica el significado de la misericordia de Alá. Uno podría decir que: ¿Qué quiere decir para DIOS, ser misericordioso y ser el más misericordioso de entre los misericordiosos? Aquel […]

Ar-Rahman y Ar-Rahim derivan de la palabra rahman (misericordia). Según Abu Ali Al- Farisi y Al-Warmi Ar-Rahman es una misericordia general que abarca toda creación en está y la siguiente vida, mientras que Ar-Rahim es una misericordia específica para los creyentes.